中文English員工通道

“生態智慧與城鄉生態實踐”同濟-華南農大論壇(2018)回顧

2018-07-08()

由同濟大學·華南農業大學、國際生態智慧學社(ISEW、Socio-Ecological Practice Research (SEPR期刊社、《中國園林》雜志社、《風景園林》雜志社主辦的第三屆“生態智慧與城鄉生態實踐”論壇·同濟—華南農大論壇于2018年7月6-8日在華南農業大學召開,一共有200多名風景園林學、城鄉規劃學、建筑學、生態學、地理學、社會學、環境科學與工程、哲學、美學、人類學、經濟學等學科的研究者和實踐者參加了本次會議。


7月7日,棕櫚生態城鎮發展股份有限公司董事長吳桂昌、棕櫚設計有限公司董事長、華南農業大學教授張文英女士應邀參加吳桂昌董事長發表了“結合棕櫚實踐談生態城鎮、鄉村振興建設”的演講。作為特別議題:王紹增先生的生態智慧及議題1傳承:傳統生態智慧的現代轉譯的主持人,張文英教授發表了題為“生態智慧在鄉村振興中的價值與實踐思考”的專題演講。


  ◆  

第三屆“生態智慧與城鄉生態實踐”論壇


“生態智慧與城鄉生態實踐研究”作為新興的學術領域,旨在應對我國生態文明建設的現實需求,通過多學科融合、傳承創新、思維方式轉換,探索人類社會自我良性和諧發展的路徑。在黨的十九大明確提出人與自然是生命共同體,加快生態文明體制改革、建設美麗中國的大背景下,在人與天調的生態智慧引領下,深入挖掘生態智慧與生態實踐的內涵與價值,共同探討不同地域文化背景下的生態實踐,分享生態智慧對人居環境可持續生態實踐的啟示,促進學術交流與合作,共同探討學術思想,分享研究成果。論壇主題為生態智慧引導下的生態文明建設。論壇分為一個特別議題與4個主要議題。


特別議題:王紹增先生的生態智慧

議題1 傳承:傳統生態智慧的現代轉譯

議題2 創新:生態智慧的實踐路徑選擇

議題3 融合:生態智慧的多領域協同

議題4 教育:生態智慧的教育教學實踐

議題5 實踐:生態智慧的地域性表達


  ◆  


論壇議程


特別議題:

王紹增先生的生態智慧觀

古德泉
華南農業大學


為了紀念王紹增先生,古德泉老師發表了題為“王紹增先生的生態智慧觀”的演講,分享了他對王先生的認知和體會。他從學術人生、生態實踐、生態思考、善境倫理、學術思想等五個層面介紹了王先生的生態智慧觀,尤其對他生態思考的過程進行了詳細描述。他認為王先生的自然觀和自然觀遵循務實、求真、向善三原則,生態實踐注重生態機理和條件思維的研究,生態思考具有批判思維和動態易變的特點。他表示王先生主張非平衡的生態系統,認為智慧是真與善的交融,不能僅僅用科學和邏輯來鑒定智慧優劣,而要依靠實踐檢驗。他認為,“學貫中西、唯理求真”是王紹增先生學術思想的基本特征。


 

結合棕櫚實踐談生態城鎮、鄉村振興建設
吳桂昌
棕櫚生態城鎮發展股份有限公司


在《中共廣東省委、廣東省人民政府關于推進鄉村振興戰略的實施意見》出臺的大背景下,吳桂昌先生結合國內外經驗以及棕櫚實踐探討了生態城鎮及鄉村振興建設的模式。他認為歐洲城鄉一體化的很多經驗都值得我們借鑒,日本一村一品的經驗能延緩鄉村衰退,浙江通過政府、企業與村民共同合作來推動鄉村振興。結合棕櫚自身案例,他總結得出生態城鎮六要素,設計、采購、施工一體化的生態城鎮模式,以及鼓勵扶持參與的鄉村振興模式。


 

生態實踐中的歷史因素
孟白
學苑出版社


孟白先生結合自身多年文化實踐,認為生態實踐中的歷史要素在不完整、不得已的情況下,如果強行恢復歷史建筑舊貌會被視為舍本求末,不倫不類。他認為保存記錄、甚至再現復原歷史文化舊貌確實很有意義,但是不一定只有修造實體化的景觀和建筑這一條途徑,把過去存在過但現在已經消失的景觀用虛擬化復原在包括紙質或其它材料上,讓今人和后人能直觀看到人類歷史上的這個片斷,了解文化如何從古至今一步步演化而來,這是一條值得探索的道路。


 

咫尺仙境——

道教洞天福地的生態智慧

金荷仙
《中國園林》雜志社、浙江農林大學


洞天福地是一種景觀文化,斥之迷信或妄說科學都不能揭示洞天福地的本質,其真正的涵義在于它所反映的生態智慧對當下美好人居環境構建的影響。基于洞天福地及其景觀研究的缺乏,金荷仙博士從洞天福地的緣起、生態智慧、現實影響三個角度進行深入探討,對于理解中國大地上的景觀及其承載的中華文化,創造具有地域特色的現代景觀,具有重要意義。


 

約翰·萊爾的人文生態智慧:

道家范式是人文生態系統設計的正確之路

王云才
同濟大學


中國傳統道家生態智慧從哲學層面建立了人地關系的至高至善的標準,對從根源上指導生態規劃設計具有重要價值。在西方科學理性和技術理性的背景下,約翰·萊爾提出了“道家方式是人文生態系統設計的正確之路”的觀點,并認為伊恩·麥克哈格設計的伍德蘭茲社區正是西方人充分借鑒吸收道家智慧和道家方式的集中體現。從土地利用與空間布局、自然排水系統、調蓄機制和后期管理四個方面探討伍德蘭茲社區現代生態適宜性分析技術與傳統道家生態思想的契合,并探索道家思想與現代生態規劃設計思想的融合的特征與規律,為生態規劃設計提供一種具有創造性實踐意義的新思路。



看不見的山水

——探尋中國山水藝術中的生態智慧觀

高偉
華南農業大學

山水,是中國傳統藝術領悟的重要表現和審美對象,高偉副教授解釋了為何山水對于中國傳統知識分子有重大意義。古人以山水為介質,作為達到了解圣人一個的途徑。同時探討了如今山水的消逝現象:物我交融、澄懷觀道的審美立場的被遺忘;俯仰自得、游心太玄的觀照體驗的被遺忘;時空一體、循環往復的時空觀的被遺忘。通過對“看不見的山水”現象的分析,重新尋回國人與山水的觀照關系,以便進一步探討其在風景名勝區規劃、風景園林遺產保護、國家公園體系構建等途徑中的再現可能。



傳統生態智慧的當代應用
王志芳
北京大學

王志芳副教授著眼于生態科研與景觀生態實踐在"解構"與"整體"上的根本差別,重點探討了基于生態實踐智慧視角的"可實踐生態知識"。并提出兩個困惑,“傳統生態智慧的研究不僅僅要挖掘它過去是什么,更重要的是它對未來的價值在哪里”、“海綿城市的標準化問題,缺乏地方適宜性”。以水為著眼點,探討哈尼梯田、重慶堰塘系統以及嶺南傳統村落的當代性,解答了上述的兩個困惑,最后提出不要盲目迷戀傳統,以問題為導向去分析可用與否。



我國北方傳統村落生態智慧中的哲學觀及現代轉譯
趙宏宇  劉琦  吉林建筑大學
象偉寧  美國北卡羅來納大學

“千百年的累積,海量的城鄉建設實踐,我們凝練出了一套具有中國智慧的城市與鄉村規劃生態實踐原理、方法與知識體系。趙教授首先提出了本次演講的幾個關鍵詞,“北方”、“城鄉規劃”、“哲學觀”、“現代轉譯”、“教育”,他指出現代原理培養體系中缺乏中國知識體系內容,我們需要視角的轉變,由關注現代西方轉向關注古代東方,由關注古城轉向關注傳統村落。



鄉村小微濕地保護與可持續利用
袁興中
重慶大學

“我特別關注中國鄉村振興,我也特別擔心我們在新一輪的鄉村振興中走偏了。”袁興中教授結合自身實踐,向我們展示了小微濕地與鄉村海綿家園建設、山地小微濕地農業、渝西淺丘區域的林野小微濕地、嶺南小微濕地等幾個項目的建設,最后袁教授提出了幾個問題,“中國鄉村小微濕地保護與明智利用路徑與未來趨勢?”、“鄉村小微濕地保護與鄉村振興戰略的協同共生路徑?”,值得我們深思。


閩西南客家古村落傳統生存智慧與現實困境
袁曉梅
華南理工大學

河坑村位于福建省南靖縣,屬閩西博平嶺高地,是南靖縣內土樓建筑分布最密集的客家古村落。農耕時代的傳統生存智慧遵循生命系統的物質循環與能量流動。工業化農業和商業化旅游打破原有平衡帶來對基礎(農耕文明、工業文明、生態文明),主體(自然,人,資本)以及設計(標準,規范,導則)的全方位思考。



歷史生態環境研究的理論與方法:基于傳統生態智慧的視角
沈清基
同濟大學

傳統生態智慧是一系列有關生物(包括人)彼此之間、生物與環境之間關系的“知識—信仰—實踐”的集合體,它由當地人對環境的適應過程發展而來,并籍由文化傳承代代相傳。其具有歷史性、集體性、地方性、實踐性、制度性、多效應、文化性等特征。其不是解決現代人居環境生態環境問題的唯一思想或智慧來源,需警惕市場經濟的負面效應以及傳統生態智慧被用做抵抗現代生態智慧的工具。



海德格爾"詩意地棲居"釋義與當下之用
李景奇
華中科技大學

存在主義是20世紀20年代誕生的西方影響最大哲學流派之一。海德格爾和荷爾德林所倡導的“詩意的棲居是一種生態安全,是旨在通過人生藝術化和詩意化來抵制科學技術所帶來的個性泯滅以及生活的刻板化,碎片化與利益化。而設計要為生態安全而設計,生態安全格局是理想主義的烏托邦,提醒人們要敬畏天地,有限的發揮人的創造性。



成都城市形態與河流水系的關系變遷:

適應性智慧及當代啟示

顏文濤
同濟大學


成都灌區水系是城市生態空間結構的基本元素。由于河流水系具有重要的航運功能,沿河流水系形成的商貿貨運設施,構成了城市主要的生活和生產空間,對城市形態的發育和形成發揮著重要作用。歷史上區域水系變遷對城市空間拓展意義重大,城市空間每次的變革性突破與區域水系調整密切相關。都江堰歷史上灌區水系與人類聚居結構處于持續地相互調適的過程,構成了成都城—水關系的適應性智慧。



從生態實踐的原錯性、問題的非理性、過程的試錯與補過性看生態實踐學的學問體系
象偉寧
美國北卡羅來納大學

人類為了生存和發展必須從事生態實踐。在生態實踐當中,人類調整人與自然關系的所有活動與過程在被證明正確之前都是錯誤的。人類在調整人與自然關系的背景下,調整人與人關系的所有活動與過程中遇到的問題都是非理性的。由此人類的生態實踐是個屢廢屢興、屢敗屢戰的試錯和補過過程。



如何應用生態智慧原理提升預防原則的可行性
王昕皓
美國辛辛那提大學

從科學局限性和社會創新力量超越預測后果的能力出發,提出了人們在應對災害時,預防原則可以把災害當成是一種信號。但是,災害具有未知性,需要人類社會能夠在應對災害時理解其韌性,使自己成為災害變化中的一員,由此可見,預防能力是一種智慧。從更深層面上理解,生態智慧原理提升預防原則是知識、經驗、和倫理的有機組合。應用生態智慧正應該防患于未然,使之成為一種應對全球環境變化反應的能力。



世界野生風景河流保護及對中國的借鑒
劉海龍
清華大學

以美國保護體系回聲谷筑壩之爭而通過的野生風景河流法展開討論野生河流保護,即被完全保護與人工塑造的選擇的問題上,探索從個人的推動到公共集體的生態智慧的保護模式,生態智慧更多應該基于一種敬畏,在應對中國野生河流未來的問題上,應強調公眾價值觀的轉變,建立更加嚴格的管理體系,完善河流保護法律法規,采用河流綜合管理模式。

 


道法自然落實護生為重的小康之家
陳章波
中研院生物多樣性研究中心,臺灣濕地學會
返回列表
廣州網站建設
海南飞鱼彩票注册